El Libro de Oración Común de 1662 tiene una nueva edición en español en un solo tomo, fiel al texto inglés. La presentamos desde la liturgia de la Reforma inglesa y explicamos sus decisiones de traducción.
Esta carta sobre la regeneración bautismal, compuesta presumiblemente en algún momento de finales de la década de 1620 o durante la de 1630, fue escrita por John Davenant (1572-1641), obispo de Salisbury, y enviada a su amigo y sucesor en la cátedra Lady Margaret de Teología en la Universidad de Cambridge, Samuel Ward (1572-1643). Tanto Davenant como Ward habían formado parte de la delegación inglesa en el Sínodo de Dort (1618-19), y ambos reflejaban un profundo compromiso con la herencia reformada y católica de la Iglesia de Inglaterra, y, en efecto, con la catolicidad dentro de la tradición reformada a escala internacional. Este compromiso resulta evidente en esta carta de Davenant, que se despliega como una serie de proposiciones sobre el tema de la regeneración bautismal de los infantes, y la relación (si es que existe alguna) entre ella y la perseverancia de los santos (doctrina tan enérgicamente defendida en Dort).
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Para gran sorpresa de muchos, el uso protestante de cenizas en el Miércoles de Ceniza es un fenómeno moderno. Los reformadores lo suprimieron en el siglo XVI y no reaparecería en las liturgias protestantes hasta finales del siglo XX. La mayoría de los laicos da por sentado que es una costumbre antigua e ininterrumpida, pero la práctica es bastante nueva.
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Tomás de Aquino ha sido una fuente fructífera para el pensamiento anglicano desde que existe una Iglesia de Inglaterra independiente, y la enorme variedad de temas sobre los que los anglicanos se han servido de él a lo largo de los siglos —metafísica, doctrina de Dios, teología natural, hermenéutica e interpretación bíblica, cristología, sacramentos, ética y demás— es un testimonio rotundo de esta realidad.
John Henry Newman (antes de unirse a la Iglesia de Roma), comentó acerca de la vía media: «la definición de protestantismo incluye una serie de nociones distintas, y en todas ellas nuestra Iglesia ha adoptado una vía media entre el protestantismo y el papismo». Cranmer habría rechazado tajantemente esta noción: ¿cómo podría haber una vía media entre la verdad y el Anticristo? El término medio que Cranmer buscaba era el mismo que Bucero: un acuerdo entre Wittenberg y Zúrich, que proporcionara una visión unida de la doctrina cristiana frente a la falsedad que estaba siendo remodelada en el Concilio de Trento.
Los reformados holandeses tenían varias cosas en común con los reformados anglicanos. Abordando al Sínodo de Dort y el orden eclesástico de la iglesia reformada holandesa, Steven Wedgeworth señala similitudes significativas en tres áreas principales: el calendario litúrgico, que incluía la observancia de días festivos como Navidad, Pascua y Pentecostés; el uso de cantos adicionales a los Salmos en el servicio, como el Magnificat, el Benedictus y el Nunc Dimittis; y la aceptación del uso de padrinos en el bautismo de los infantes de los creyentes.
La relación entre Juan Calvino y el Anglicanismo ha sido poco documentada. En el imaginario popular, Calvino es percibido como un detractor más que como un aliado del Anglicanismo, sin embargo, esto es un error. En este artículo Steven Wedgeworth aborda la correspondencia entre Calvino y figuras importantes del estado y clero anglicanos demostrando que, pese a algunas discrepancias, Calvino veía a la iglesia de Inglaterra como un aliado del movimiento reformado.
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