El Libro de Oración Común de 1662 tiene una nueva edición en español en un solo tomo, fiel al texto inglés. La presentamos desde la liturgia de la Reforma inglesa y explicamos sus decisiones de traducción.
Esta carta sobre la regeneración bautismal, compuesta presumiblemente en algún momento de finales de la década de 1620 o durante la de 1630, fue escrita por John Davenant (1572-1641), obispo de Salisbury, y enviada a su amigo y sucesor en la cátedra Lady Margaret de Teología en la Universidad de Cambridge, Samuel Ward (1572-1643). Tanto Davenant como Ward habían formado parte de la delegación inglesa en el Sínodo de Dort (1618-19), y ambos reflejaban un profundo compromiso con la herencia reformada y católica de la Iglesia de Inglaterra, y, en efecto, con la catolicidad dentro de la tradición reformada a escala internacional. Este compromiso resulta evidente en esta carta de Davenant, que se despliega como una serie de proposiciones sobre el tema de la regeneración bautismal de los infantes, y la relación (si es que existe alguna) entre ella y la perseverancia de los santos (doctrina tan enérgicamente defendida en Dort).
El Primer Libro de Homilías de 1547, en español, tal como quedó el texto en 1623. Lee una muestra gratuita y consigue la edición impresa en Amazon.
El leccionario diario del Libro de Oración Común de 1662, tal como está en la nueva edición en español. Descárgalo gratis en PDF: el calendario con las lecciones de cada día, la tabla del Día de Pascua de 2026 a 2130 y las lecciones propias.
Para gran sorpresa de muchos, el uso protestante de cenizas en el Miércoles de Ceniza es un fenómeno moderno. Los reformadores lo suprimieron en el siglo XVI y no reaparecería en las liturgias protestantes hasta finales del siglo XX. La mayoría de los laicos da por sentado que es una costumbre antigua e ininterrumpida, pero la práctica es bastante nueva.
Las colectas de todo el año del Libro de Oración Común de 1662, tal como están en la nueva edición en español. Descárgalas gratis en PDF.
Samuel Bray, uno de los editores de la versión internacional del Libro de Oración Común de 1662, analiza la cláusula ‘y en nosotros no hay salud’, usada en la Confesión General del servicio matutino y vespertino. En su análisis, Bray resalta cómo esta cláusula mantiene su fidelidad a los textos bíblicos y su belleza literaria, frente a variantes modernas que, en su opinión, debilitan estos aspectos.
El Libro de Oración Común de 1662 revela la narrativa bíblica mediante tres ciclos de lectura: diario, dominical y de Comunión. Cada uno contribuye a un entendimiento holístico de las Escrituras, con las lecciones dominicales enfocándose específicamente en cómo Moisés y los Profetas apuntan a Cristo. Juntos, estos ciclos ofrecen una visión integral de la Biblia, incluyendo el papel central de Cristo, a lo largo del tiempo.
Vemos un Libro de Oración protestante que enfatiza la centralidad de la Palabra de Dios, la accesibilidad de esa Palabra para la enseñanza, una actitud moderada hacia el cambio, una preferencia por la sencillez, un deseo de unidad nacional y una defensa de la libertad espiritual.
He aquí un orden para la oración (en lo que se refiere a la lectura de las Sagradas Escrituras) muy acorde con la mente y el propósito de los antiguos padres, y mucho más provechoso y práctico que el que se usaba últimamente. Es más provechoso, porque aquí se omiten muchas cosas, de las cuales algunas son falsas, otras inciertas, otras vanas y supersticiosas: y no se ordena leer nada, sino la purísima palabra de Dios, las Sagradas Escrituras, o lo que evidentemente se fundamenta en ellas; y esto en tal lenguaje y orden, como sea más fácil y sencillo para el entendimiento, tanto de los lectores como de los oyentes.
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