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Catolicismo Reformado

Etiqueta

Idolatría

Imágenes en la tradición protestante
Fundamentos
Steven Wedgeworth

El lugar de las imágenes en la tradición protestante

“La doctrina romana sobre el purgatorio, las indulgencias, la adoración y el culto, tanto de imágenes como de reliquias, y también la invocación de los santos, es una fábula sin fundamento, vanamente inventada, y no tiene respaldo alguno en la Escritura, sino que más bien es contraria a la Palabra de Dios”.

Los protestantes y los íconos
Discusión
Matthew Hoskin

Nicea II, los protestantes y los iconos

Independientemente de que se acepte o no el decreto, las aclamaciones que siguen a las suscripciones crearon algunos problemas tanto para los carolingios contemporáneos como para los protestantes posteriores, ya que los obispos reunidos pronunciaron a continuación varios anatemas. Si una persona dice: «Acepto las enseñanzas del Segundo Nicea», ¿significa eso que acepta no solo el decreto, sino también los anatemas? Un anatema no es solo un desacuerdo con alguien, sino una declaración de que esa persona es un hereje destinado a la perdición a menos que se arrepienta. Y no solo anatematizan a «los que aplican a las imágenes sagradas lo que dice la Escritura divina contra los ídolos», sino también a «los que no besan las santas y venerables imágenes». Si aceptamos estos anatemas como parte de la enseñanza del concilio, en ellos queda incluida una gran parte de la tradición reformada. Por mucho que un anglicano como yo esté en desacuerdo con mis amigos presbiterianos reformados que sacan al niño Jesús de los pesebres, ¿realmente me atrevería a declararlos anatema? ¿Puede alguien que esté de acuerdo con las enseñanzas de la Reforma protestante del siglo XVI aceptar estos anatemas?

Discusión
Keith Mathison

¿Es el Arca del Pacto un “tipo” de María?

A lo largo de los siglos, el catolicismo romano ha elevado efectivamente a María a la posición de una diosa, introduciendo así una especie de paganismo politeísta e idolatría en la Iglesia. La afirmación de que el arca del pacto es un tipo de María es uno de los pilares de ese caso, porque los católicos romanos saben que la Biblia asocia el arca exclusivamente con la presencia de Dios. Si se puede vincular a María, entonces en sus mentes se puede justificar la elevación de María a una posición cuasi divina. Sin embargo, este argumento plantea problemas insuperables. Se basa en una comprensión errónea de la tipología que permite que un puñado de similitudes superficiales basten como prueba. Ignora la naturaleza exclusiva y el propósito del arca del pacto. Ignora lo que dice Hebreos 9 sobre el verdadero antitipo del arca terrenal. Y conduce en la práctica a todo tipo de abominaciones y blasfemias.

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