Todo intento de sintetizar la teología reformada con el dispensacionalismo se hará a costa de la teología reformada. Sencillamente, no tiene sentido hablar de dispensacionalismo reformado como si fuera posible una síntesis de cualquier tipo entre la teología reformada y la dispensacionalista.
La respuesta a las preguntas sobre el bautismo está en la naturaleza de Dios. Él no cambia, y sus promesas no cambian. No cambia la manera en que salva a su pueblo. Solo cambian las circunstancias en que se administra esa promesa.
¿A qué «promesa» se refería Pedro? En el contexto de la cita de Joel 2, cuyo centro es la promesa abrahámica, y en vista de la invocación de la fórmula del Pacto Abrahámico, «a vosotros y a vuestros hijos», no cabe duda de que Pedro, igual que los profetas antes que él, les estaba diciendo a aquellos hombres judíos reunidos en Jerusalén para la fiesta, que estaban presenciando la inauguración del cumplimiento del Pacto Abrahámico. El pueblo de Dios nunca más estaría restringido a una sola etnia. El pueblo de Dios nunca más estaría bajo la tutela de los 613 mandamientos. El cumplimiento de la promesa de reunir a las naciones estaba comenzando y continuaría. Este es el significado de la frase «y todos los que están lejos…». En términos proféticos del Antiguo Testamento, «lejos» es una referencia a las naciones gentiles, a las que, como ya hemos visto, Dios prometió un día llamar a sí mismo.
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