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Catolicismo Reformado

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Anglicanismo

Fe Reformada
Henry Jansma

Artículo 1: Los 39 Artículos de la Religión | Comentario

No hay más que un Dios vivo y verdadero, eterno, sin cuerpo, partes ni pasiones; de infinito poder, sabiduría y bondad; Hacedor y Preservador de todas las cosas tanto visibles como invisibles. Y en la unidad de esta Divinidad hay tres Personas, de una sustancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

John Jewel
Fe Reformada
Henry Jansma

El ‘desafío’ de John Jewel a Roma

Si alguien duda de nuestra enseñanza, escribe Jewel, debería hacer lo que los Padres hicieron, y corroborarlo con las Escrituras: Porque los padres católicos y obispos de aquellos días nada dudaban sino que [creían que] nuestra religión podía ser suficientemente probada por las divinas Escrituras; ni se atrevieron jamás a tomar por hereje a nadie cuyo error no pudieran desmentir clara y llanamente con las mismas Escrituras. Por tanto, si nosotros somos herejes, y ellos (como se les quiere llamar) católicos, ¿por qué no hacen lo mismo que los padres, verdaderos hombres católicos, hicieron siempre? ¿Por qué no nos convencen por las Sagradas Escrituras? ¿Por qué no nos traen para ser juzgados por ellas? ¿Por qué no demuestran que nos hemos apartado de Cristo, de los apóstoles, de los profetas y de los santos padres? ¿Por qué dudan? ¿Qué es lo que temen?

Anglicanismo
Académico
Torrance Kirby

La Iglesia Isabelina de Inglaterra y los orígenes del Anglicanismo (Descargar)

Este artículo examina la historia del culto, el gobierno eclesiástico, los desarrollos teológicos y el cambio religioso en Gran Bretaña durante el reinado de Isabel. Comienza con una amplia discusión sobre el sentido cambiante de la denominación «ecclesia anglicana». Se presta atención a: la creciente diversificación de fuerzas cismáticas que actuaban en las islas británicas durante este periodo; los cambios en los programas doctrinales promulgados en respuesta a los cambios de monarquía; y la proliferación del debate cultural en torno a la representación de lo cristiano y lo no cristiano en la cultura manuscrita e impresa de este periodo. El artículo explora «casos de prueba» selectos de escritores y documentos de la época para iluminar cuestiones particulares. Considera la hermenéutica propuesta por John Jewel en su famoso «Challenge Sermon» de 1559, la fórmula doctrinal de Los Treinta y Nueve Artículos de Religión (1563/71) y concluye con una consideración de la síntesis distintiva de las tendencias «reformadas» y «católicas» en el acuerdo religioso isabelino.

Calvino y la iglesia de inglaterra
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

Calvino y la Iglesia de Inglaterra, parte 3

Cuando Calvino especifica los errores que ve en la iglesia anglicana, no menciona los distintivos esenciales del Acuerdo anglicano de 1662. No les dice que rechacen el episcopado. No afirma que el Libro de Oración Común sea ilegítimo. No habla sobre el calendario litúrgico, ni sobre arrodillarse durante la Comunión. Y en cuanto a ciertos vestuarios litúrgicos, claramente afirma que pueden ser tomados como casos de adiáfora. Lo que Calvino considera intolerable es el uso litúrgico de velas, crucifijos, aceites para ordenación y oraciones a los santos. También cree que la iglesia debe promover la predicación de la palabra y, por ende, un clero educado.

Liturgia
Vivir la fe
Samuel Bray

Sin tu gracia, no hay salud en nosotros: sopesando los méritos de una revisión litúrgica

Samuel Bray, uno de los editores de la versión internacional del Libro de Oración Común de 1662, analiza la cláusula ‘y en nosotros no hay salud’, usada en la Confesión General del servicio matutino y vespertino. En su análisis, Bray resalta cómo esta cláusula mantiene su fidelidad a los textos bíblicos y su belleza literaria, frente a variantes modernas que, en su opinión, debilitan estos aspectos.

anglicanismo
Fe Reformada
Nilton Pardo

¿Es el Anglicanismo parte de la Tradición Reformada?

Las iglesias reformadas son y siempre han sido iglesias confesionales: los reformados franceses redactaron la Confesión Galicana en 1559, los escoceses la Confesión Escocesa en 1560, los holandeses la Confesión Belga en 1562 y los Cánones de Dort en 1619, los reformados alemanes el Catecismo de Heidelberg en 1563, los ingleses los Treinta y Nueve Artículos en 1563, los suizos la Segunda Confesión Helvética de 1566 y, por último, los presbiterianos británicos la Confesión de Westminster en 1647.

Calvino y la iglesia de inglaterra
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

Calvino y la Iglesia de Inglaterra, parte 2

Cuando Calvino menciona preocupaciones particulares, estas no son las que ahora consideramos esenciales de un sistema “anglicano”, y ciertamente no representan el acuerdo de 1662. De hecho, cada una de las preocupaciones de Calvino fue abordada. Cranmer eliminó las oraciones a los santos. También introdujo a maestros calificados; y el clero inglés ascendería de ser un grupo analfabeto y vagabundo a ser el stupor mundi. Es decir, a ser la joya (el asombro) del mundo.

Libro de Oración Común de 1662
Fe Reformada
Drew Keane

Los ciclos anuales de lectura bíblica en el Libro de Oración Común, parte 2

El Libro de Oración Común de 1662 revela la narrativa bíblica mediante tres ciclos de lectura: diario, dominical y de Comunión. Cada uno contribuye a un entendimiento holístico de las Escrituras, con las lecciones dominicales enfocándose específicamente en cómo Moisés y los Profetas apuntan a Cristo. Juntos, estos ciclos ofrecen una visión integral de la Biblia, incluyendo el papel central de Cristo, a lo largo del tiempo.

Calvino y la iglesia anglicana
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

Calvino y la Iglesia de Inglaterra, parte 1

Calvino respalda a la Iglesia de Inglaterra. Sus críticas son bastante suaves y, de hecho, resueltas por reformas anglicanas posteriores. Además, sus afirmaciones sobre la naturaleza, los derechos y el deber de la corona suenan más “anglicanas” que “puritanas”. Juan Calvino es amigo de los anglicanos.

Libro de Oración Común de 1662
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

El carácter reformador del Libro de Oración Común de 1662

Vemos un Libro de Oración protestante que enfatiza la centralidad de la Palabra de Dios, la accesibilidad de esa Palabra para la enseñanza, una actitud moderada hacia el cambio, una preferencia por la sencillez, un deseo de unidad nacional y una defensa de la libertad espiritual.

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