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Catolicismo Reformado

Categoría

Discusión

San Agustín
Discusión
Steven Wedgeworth

San Agustín sobre las dos naturalezas de Cristo en su sacrificio

De vez en cuando, los reformadores protestantes, consideraron necesario distinguir claramente las formas en que las dos naturalezas de Cristo operan en Su obra de redención, incluso explicando qué aspectos de la obra fueron llevados a cabo propiamente por la naturaleza divina de Cristo, cuáles fueron llevados a cabo por Su naturaleza humana, y cuáles implicaron algún obrar simultáneo de ambas. Los lectores modernos, habitualmente intimidados cuando se trata de tal precisión sistemática, se alarman por ello.

teología reformada
Discusión
Keith Mathison

El contexto histórico, filosófico y teológico para entender la teología reformada

La teología reformada clásica no cayó del cielo sin ningún contexto. Se desarrolló dentro de una historia humana real con contextos históricos, culturales, políticos, filosóficos y teológicos reales. Estamos a quinientos años de distancia de esos contextos. Nuestro contexto histórico, filosófico y teológico del siglo XXI es muy diferente del de los siglos XVI y XVII. Si no somos conscientes de que existen esas diferencias, puede ser muy fácil volver a leer nuestro contexto contemporáneo en los escritos de aquellos siglos. Si somos conscientes de que existen diferencias, pero seguimos ignorando los contextos de los siglos XVI y XVII, podemos perdernos fácilmente el verdadero significado de algunas de sus enseñanzas.

Nuevo Pacto
Discusión
Scott Clark

¿Qué es y qué no es nuevo en el Nuevo Pacto?

Es imposible ensalzar suficientemente la gracia y la misericordia de Dios para con nosotros en que, en la administración del Nuevo Pacto del único Pacto de Gracia, ya no estamos bajo los tipos y las sombras. No estamos esforzándonos, buscando, esperando que Él venga algún día. Él ha venido y ha hecho todo lo que prometió hacer. No hay más tipos y sombras.

La escritura
Fundamentos
Eric Hutchinson

La analogía de la Escritura: las raíces patrísticas de la Reforma

La regla infalible para interpretar la Escritura es la misma Escritura: por lo tanto, cuando haya una pregunta sobre el sentido verdadero y pleno de cualquier Escritura (el cual no es múltiple, sino uno solo), este debe ser buscado y conocido por otros lugares que hablen más claramente.

anglicanismo
Fe Reformada
Nilton Pardo

¿Es el Anglicanismo parte de la Tradición Reformada?

Las iglesias reformadas son y siempre han sido iglesias confesionales: los reformados franceses redactaron la Confesión Galicana en 1559, los escoceses la Confesión Escocesa en 1560, los holandeses la Confesión Belga en 1562 y los Cánones de Dort en 1619, los reformados alemanes el Catecismo de Heidelberg en 1563, los ingleses los Treinta y Nueve Artículos en 1563, los suizos la Segunda Confesión Helvética de 1566 y, por último, los presbiterianos británicos la Confesión de Westminster en 1647.

Calvino y la iglesia de inglaterra
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

Calvino y la Iglesia de Inglaterra, parte 2

Cuando Calvino menciona preocupaciones particulares, estas no son las que ahora consideramos esenciales de un sistema “anglicano”, y ciertamente no representan el acuerdo de 1662. De hecho, cada una de las preocupaciones de Calvino fue abordada. Cranmer eliminó las oraciones a los santos. También introdujo a maestros calificados; y el clero inglés ascendería de ser un grupo analfabeto y vagabundo a ser el stupor mundi. Es decir, a ser la joya (el asombro) del mundo.

Pentecostés
Discusión
Alastair Roberts

Pentecostés como eclesiología

Pentecostés muestra la verdad central de la eclesiología reformada: la Iglesia es un cuerpo formado por el poder de la Palabra y manifestado en la predicación de esa Palabra. La Iglesia encuentra la única fuente de su identidad y poder espiritual en su dependencia de su cabeza, Jesucristo, cuyo lugar ningún otro puede usurpar.

Predestinación y libre albedrío
Discusión
Consejo Editorial

Una mirada reformada a la predestinación y el libre albedrío

La postura reformada en torno a la predestinación y la voluntad ha sido objeto de malentendidos a lo largo de los años. Muchos han llegado a afirmar que, por ejemplo, la fe reformada defiende la predestinación al infierno, doctrina que fue explícitamente rechazada en el sínodo de Dort, allí se establece que tal doctrina “las iglesias reformadas no sólo no reconocen, sino que incluso detestan con toda su alma”.

Calvino y la iglesia anglicana
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

Calvino y la Iglesia de Inglaterra, parte 1

Calvino respalda a la Iglesia de Inglaterra. Sus críticas son bastante suaves y, de hecho, resueltas por reformas anglicanas posteriores. Además, sus afirmaciones sobre la naturaleza, los derechos y el deber de la corona suenan más “anglicanas” que “puritanas”. Juan Calvino es amigo de los anglicanos.

Pintura sobre un bautismo infantil
Discusión
Alastair Roberts

¿Cómo cambié de opinión sobre el bautismo de infantes?

El bautismo tiene que ver con creer que Dios es amigo de la familia porque Él la creó. Dios creó el vínculo entre padres e hijos y va a restaurarlo, y parte de ello es que los niños pertenecen al hogar de la fe, que Cristo bendice al niño en nombre de sus padres. Esto es algo que vemos en varias ocasiones en los Evangelios. Cristo cura o incluso salva a la gente a causa de la fe de otras personas que están estrechamente relacionadas con ellas: el amo, el padre, la madre o cualquier cercano. Estas relaciones estrechas significan algo. Pesan. No se dejan atrás sin más, dejándonos como individuos desvinculados del evangelio.

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