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Catolicismo Reformado

Categoría

Fe Reformada

Pacto Abrahámico
Fe Reformada
Scott Clark

El Pacto Abrahámico unifica la historia redentora

¿A qué «promesa» se refería Pedro? En el contexto de la cita de Joel 2, cuyo centro es la promesa abrahámica, y en vista de la invocación de la fórmula del Pacto Abrahámico, «a vosotros y a vuestros hijos», no cabe duda de que Pedro, igual que los profetas antes que él, les estaba diciendo a aquellos hombres judíos reunidos en Jerusalén para la fiesta, que estaban presenciando la inauguración del cumplimiento del Pacto Abrahámico. El pueblo de Dios nunca más estaría restringido a una sola etnia. El pueblo de Dios nunca más estaría bajo la tutela de los 613 mandamientos. El cumplimiento de la promesa de reunir a las naciones estaba comenzando y continuaría. Este es el significado de la frase «y todos los que están lejos…». En términos proféticos del Antiguo Testamento, «lejos» es una referencia a las naciones gentiles, a las que, como ya hemos visto, Dios prometió un día llamar a sí mismo.

Fe Reformada
Henry Jansma

Artículo 2: Los 39 Artículos de la Religión | Comentario

El Señor Jesucristo es verdadero Dios porque su esencia o sustancia es divina. Tiene una naturaleza divina íntegra y perfecta. Completo en la Divinidad, está en una relación eterna y perfecta con el Padre. Es enteramente Dios y, sin embargo, se distingue en relación con el Padre, como Hijo (y es engendrado del Padre desde la eternidad). Esta relación se denomina «generación» y a veces se utiliza como sinónimo de filiación.

Discusión
Scott R. Swain

Una defensa de la doctrina de las operaciones inseparables | Santísima Trinidad

El pensamiento trinitario del siglo IV, en cuyo contexto surgió el «cristianismo niceno» tal como lo conocemos, se caracterizaba por tres rasgos básicos: (1) un claro sentido de la distinción entre «persona» y «naturaleza» en la Divinidad, con el entendimiento de que hay tres de la primera y solo una de la segunda; (2) la convicción de que la generación eterna del Hijo no constituye una división entre el ser del Padre y el ser del Hijo, sino que tiene lugar en el ser indivisible e incomprensible de Dios; y (3) la creencia de que la unidad de ser entre el Padre, el Hijo y el Espíritu implica una unidad de operación en sus obras hacia las criaturas. Debemos señalar que estos tres rasgos no solo caracterizan la teología trinitaria del siglo IV, sino también la teología trinitaria dominante en Oriente y Occidente, en la patrística tardía, el medievo y la modernidad, tanto en el catolicismo romano como en el protestantismo.

Fe Reformada
Henry Jansma

Artículo 1: Los 39 Artículos de la Religión | Comentario

No hay más que un Dios vivo y verdadero, eterno, sin cuerpo, partes ni pasiones; de infinito poder, sabiduría y bondad; Hacedor y Preservador de todas las cosas tanto visibles como invisibles. Y en la unidad de esta Divinidad hay tres Personas, de una sustancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Los puritanos
Fe Reformada
Mark Jones

¿Despojadores de la seguridad? En defensa de los Puritanos

Existen verdades teológicas que han ayudado a mi propia seguridad, así como a la de muchos otros, que son el resultado directo de las intuiciones de los puritanos, de las que no he podido encontrar que se haya hablado tan vívidamente con respecto a Cristo en ningún otro lugar de la historia de la Iglesia. Si quiere encontrar un grupo de teólogos de la historia de la Iglesia que hayan disertado mejor sobre las promesas de Dios, no creo que encuentre un grupo mejor que el de los puritanos. Ahora, para concluir, algunas palabras de Goodwin acerca de la seguridad:

Porque si una promesa te pertenece, entonces todas te pertenecen; porque cada una de ellas transmite [al] Cristo total en quien se hacen todas las promesas.

Juicio según las obras
Fe Reformada
Mark Jones

El juicio según las obras

Esta es la buena noticia para los que tienen una fe verdadera y viva: la resurrección precederá al juicio (Catecismo Mayor, 88; 2 Cor. 5:10). Basándonos en 1 Juan 3:2, veremos a Cristo e inmediatamente seremos transformados por la visión de Él (visión beatífica). Apareceremos, entonces, por así decirlo, como ya justificados en el juicio. Recordemos que cuando creímos por primera vez, recibimos el «derecho a la vida». Esta es la gloria de la justificación (Rom. 5:1; 8:1). Nada puede separarnos del amor de Dios, especialmente en el juicio.

John Jewel
Fe Reformada
Henry Jansma

El ‘desafío’ de John Jewel a Roma

Si alguien duda de nuestra enseñanza, escribe Jewel, debería hacer lo que los Padres hicieron, y corroborarlo con las Escrituras: Porque los padres católicos y obispos de aquellos días nada dudaban sino que [creían que] nuestra religión podía ser suficientemente probada por las divinas Escrituras; ni se atrevieron jamás a tomar por hereje a nadie cuyo error no pudieran desmentir clara y llanamente con las mismas Escrituras. Por tanto, si nosotros somos herejes, y ellos (como se les quiere llamar) católicos, ¿por qué no hacen lo mismo que los padres, verdaderos hombres católicos, hicieron siempre? ¿Por qué no nos convencen por las Sagradas Escrituras? ¿Por qué no nos traen para ser juzgados por ellas? ¿Por qué no demuestran que nos hemos apartado de Cristo, de los apóstoles, de los profetas y de los santos padres? ¿Por qué dudan? ¿Qué es lo que temen?

Fundamentos
Mark Jones

¿Una o dos justificaciones?

Owen rechaza la doctrina romana de una doble justificación. Y, además, así debería hacerlo cualquier buen creyente reformado. La idea de que las buenas obras son una causa instrumental de la justificación es totalmente grotesca.

Fe Reformada
Fe Reformada
Richard Muller

Confesando la fe reformada: identidad y diversidad por Richard Muller

Si hubieran tenido la oportunidad, los reformadores probablemente asociarían gran parte de la religión [cristiana] conservadora estadounidense [y por extensión latinoamericana] con el biblicismo de Miguel Servet y los socinianos o con diversos grupos anabaptistas. Por supuesto, alguien objetará que la religión conservadora, gran parte de la cual se identifica como fundamentalista o evangélica, no es antitrinitaria. Eso es cierto, pero gran parte de ella es doctrinalmente dispensacional, premilenial, antisacramental, contraria al bautismo de niños, contraria o no pactual, y estilísticamente anti-litúrgica y revivalista.

La teología reformada tiene más de cinco puntos
Académico
Richard Muller

La teología reformada tiene más de cinco puntos por Richard Muller

La fe reformada incluye referencias a la incapacidad total, elección incondicional, eficacia limitada de la satisfacción de Cristo, gracia irresistible y perseverancia de los santos, no como la suma total de la confesión de la Iglesia, sino como elementos que solo pueden entenderse en el contexto de un cuerpo de enseñanzas más amplio que incluye el bautismo de infantes, la justificación solo por la gracia a través de la fe, la necesidad de una obediencia agradecida como consecuencia de nuestra fe y justificación, la identificación de los sacramentos como medios de gracia, y la llamada visión amilenial del fin del mundo. El mayor número de puntos, incluyendo, pero yendo más allá de los cinco de Dort, pretende, en otras palabras, construir teológicamente toda la vida de la comunidad creyente. Y cuando ese mayor número de puntos enseñados por las confesiones reformadas no es respetado, los famosos cinco son puestos en peligro, de hecho, disueltos – y la continua salud espiritual de la iglesia es puesta en riesgo.

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