Catolicismo Reformado

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Académico
Académico
Torrance Kirby

Richard Hooker sobre la Escritura y la Razón (Descargar)

Este artículo aborda la definición y límites de la autoridad de la Escritura en la Inglaterra de principios de la Edad Moderna, centrándose en el influyente tratado de Richard Hooker, Of the Lawes of Ecclesiastical Politie (1594). Analizando lo que Hooker llama las «distintas formas de Sabiduría», el capítulo se ocupa de la cuestión de cómo la Biblia se sitúa en relación con la razón natural, así como las concesiones y ampliaciones aportadas a la doctrina de los reformadores de la sola scriptura, de que la Biblia contiene todas las cosas «necesarias para la salvación». Mientras que la sola Escritura debía seguirse en la formulación de la «regla de fe», la razón, la costumbre y la autoridad humana eran necesarias en el orden externo de la religión.

Académico
J.V. Fesko

La Teología Natural y Cornelius Van Til: una novedosa desviación de la Tradición Reformada

Van Til pertenece a una corriente de la tradición reformada contemporánea que rechaza la teología natural. Sin embargo, antes de descartarla, deberíamos examinar la historia de la Iglesia y preguntarnos por qué los teólogos de los periodos patrístico, medieval, de la Reforma y post-Reforma creían que la teología natural era un componente importante para la teología y la apologética. Si Dios es tanto el creador y el redentor y se ha revelado en la creación y en las Escrituras, ¿por qué apelar a Él solo como redentor y limitarnos a la mitad de su revelación? Si el apóstol Pablo nos enseña que los incrédulos «retienen la verdad con injusticia», esto significa que podemos apelar a la verdad de Dios en la creación en nuestra apologética, podemos emplear la teología natural.

La teología reformada tiene más de cinco puntos
Académico
Richard Muller

La teología reformada tiene más de cinco puntos por Richard Muller

La fe reformada incluye referencias a la incapacidad total, elección incondicional, eficacia limitada de la satisfacción de Cristo, gracia irresistible y perseverancia de los santos, no como la suma total de la confesión de la Iglesia, sino como elementos que solo pueden entenderse en el contexto de un cuerpo de enseñanzas más amplio que incluye el bautismo de infantes, la justificación solo por la gracia a través de la fe, la necesidad de una obediencia agradecida como consecuencia de nuestra fe y justificación, la identificación de los sacramentos como medios de gracia, y la llamada visión amilenial del fin del mundo. El mayor número de puntos, incluyendo, pero yendo más allá de los cinco de Dort, pretende, en otras palabras, construir teológicamente toda la vida de la comunidad creyente. Y cuando ese mayor número de puntos enseñados por las confesiones reformadas no es respetado, los famosos cinco son puestos en peligro, de hecho, disueltos – y la continua salud espiritual de la iglesia es puesta en riesgo.

Anglicanismo
Académico
Torrance Kirby

La Iglesia Isabelina de Inglaterra y los orígenes del Anglicanismo (Descargar)

Este artículo examina la historia del culto, el gobierno eclesiástico, los desarrollos teológicos y el cambio religioso en Gran Bretaña durante el reinado de Isabel. Comienza con una amplia discusión sobre el sentido cambiante de la denominación «ecclesia anglicana». Se presta atención a: la creciente diversificación de fuerzas cismáticas que actuaban en las islas británicas durante este periodo; los cambios en los programas doctrinales promulgados en respuesta a los cambios de monarquía; y la proliferación del debate cultural en torno a la representación de lo cristiano y lo no cristiano en la cultura manuscrita e impresa de este periodo. El artículo explora «casos de prueba» selectos de escritores y documentos de la época para iluminar cuestiones particulares. Considera la hermenéutica propuesta por John Jewel en su famoso «Challenge Sermon» de 1559, la fórmula doctrinal de Los Treinta y Nueve Artículos de Religión (1563/71) y concluye con una consideración de la síntesis distintiva de las tendencias «reformadas» y «católicas» en el acuerdo religioso isabelino.

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