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Catolicismo Reformado

Categoría

Académico
Académico
Manfred Svensson

Los primeros comentadores protestantes de la Ética a Nicómaco

El artículo ofrece una introducción al conjunto de los comentarios a la Ética a Nicómaco escritos por autores protestantes durante el siglo XVI. Se corrige así la unilateral impresión que el antiaristotelismo de Lutero ha dejado sobre la historia intelectual del periodo. Exponemos el modo en que estos comentadores tratan la idea de lo justo por naturaleza en EN V, 7, y en particular la singular tesis aristotélica sobre la mutabilidad de la ley natural.
Discusión
Derrick Brite

¿Era Calvino un biblicista? Aristóteles, Aquino y la catolicidad de Calvino

Aunque se puede decir mucho más al respecto, lo que he proporcionado sirve como una breve reseña de la apropiación y apreciación de Aristóteles (y otros filósofos griegos) por parte de Calvino, y del uso de la teología natural que se encuentra en sus comentarios y en las Instituciones. Calvino fue un teólogo católico, que trató de utilizar a los mejores pensadores de la historia, uniéndose a ellos en la búsqueda de verdades gloriosas con el fin de dirigir a la gente hacia el Dios Trino.
Académico
Jordan J. Ballor

¿Por qué los escolásticos reformados recuperaron a Santo Tomás de Aquino?

Los escolásticos protestantes recurrieron a Tomás de Aquino y recuperaron su teología porque hacerlo les ayudaba a avanzar en sus propósitos de establecer escuelas y sistemas de teología ortodoxos y católicos, debidamente fundamentados y reformados sobre la base de la Palabra de Dios. Ellos recibieron a Tomás como una autoridad subsidiaria donde lo encontraron útil y constructivo. La teología de Tomás tuvo que ser considerada responsablemente en su época, como también debe serlo en la nuestra.
Académico
Steven Wedgeworth

Calvino y la iglesia de Inglatera | Descargar

La relación entre Juan Calvino y el Anglicanismo ha sido poco documentada. En el imaginario popular, Calvino es percibido como un detractor más que como un aliado del Anglicanismo, sin embargo, esto es un error. En este artículo Steven Wedgeworth aborda la correspondencia entre Calvino y figuras importantes del estado y clero anglicanos demostrando que, pese a algunas discrepancias, Calvino veía a la iglesia de Inglaterra como un aliado del movimiento reformado.

Escolasticismo Reformado
Académico
Mark Jones

¿Qué es el escolasticismo reformado?

En resumen, la teología reformada no es sólo teología católica reformada o teología confesional reformada, sino también teología escolástica reformada. Incluso aquellos en la tradición reformada actual que desean evitar la etiqueta de «escolástico» probablemente no son conscientes de lo deudores que están de la escolástica y también de lo (quizás sin saberlo) escolástica que sigue siendo su teología.
Académico
Torrance Kirby

Richard Hooker sobre la Escritura y la Razón (Descargar)

Este artículo aborda la definición y límites de la autoridad de la Escritura en la Inglaterra de principios de la Edad Moderna, centrándose en el influyente tratado de Richard Hooker, Of the Lawes of Ecclesiastical Politie (1594). Analizando lo que Hooker llama las «distintas formas de Sabiduría», el capítulo se ocupa de la cuestión de cómo la Biblia se sitúa en relación con la razón natural, así como las concesiones y ampliaciones aportadas a la doctrina de los reformadores de la sola scriptura, de que la Biblia contiene todas las cosas «necesarias para la salvación». Mientras que la sola Escritura debía seguirse en la formulación de la «regla de fe», la razón, la costumbre y la autoridad humana eran necesarias en el orden externo de la religión.

Académico
J.V Fesko

La Teología Natural y Cornelius Van Til: una novedosa desviación de la Tradición Reformada

Van Til pertenece a una corriente de la tradición reformada contemporánea que rechaza la teología natural. Sin embargo, antes de descartarla, deberíamos examinar la historia de la Iglesia y preguntarnos por qué los teólogos de los periodos patrístico, medieval, de la Reforma y post-Reforma creían que la teología natural era un componente importante para la teología y la apologética. Si Dios es tanto el creador y el redentor y se ha revelado en la creación y en las Escrituras, ¿por qué apelar a Él solo como redentor y limitarnos a la mitad de su revelación? Si el apóstol Pablo nos enseña que los incrédulos «retienen la verdad con injusticia», esto significa que podemos apelar a la verdad de Dios en la creación en nuestra apologética, podemos emplear la teología natural.

La teología reformada tiene más de cinco puntos
Académico
Richard Muller

La teología reformada tiene más de cinco puntos por Richard Muller

La fe reformada incluye referencias a la incapacidad total, elección incondicional, eficacia limitada de la satisfacción de Cristo, gracia irresistible y perseverancia de los santos, no como la suma total de la confesión de la Iglesia, sino como elementos que solo pueden entenderse en el contexto de un cuerpo de enseñanzas más amplio que incluye el bautismo de infantes, la justificación solo por la gracia a través de la fe, la necesidad de una obediencia agradecida como consecuencia de nuestra fe y justificación, la identificación de los sacramentos como medios de gracia, y la llamada visión amilenial del fin del mundo. El mayor número de puntos, incluyendo, pero yendo más allá de los cinco de Dort, pretende, en otras palabras, construir teológicamente toda la vida de la comunidad creyente. Y cuando ese mayor número de puntos enseñados por las confesiones reformadas no es respetado, los famosos cinco son puestos en peligro, de hecho, disueltos – y la continua salud espiritual de la iglesia es puesta en riesgo.

Anglicanismo
Académico
Torrance Kirby

La Iglesia Isabelina de Inglaterra y los orígenes del Anglicanismo (Descargar)

Este artículo examina la historia del culto, el gobierno eclesiástico, los desarrollos teológicos y el cambio religioso en Gran Bretaña durante el reinado de Isabel. Comienza con una amplia discusión sobre el sentido cambiante de la denominación «ecclesia anglicana». Se presta atención a: la creciente diversificación de fuerzas cismáticas que actuaban en las islas británicas durante este periodo; los cambios en los programas doctrinales promulgados en respuesta a los cambios de monarquía; y la proliferación del debate cultural en torno a la representación de lo cristiano y lo no cristiano en la cultura manuscrita e impresa de este periodo. El artículo explora «casos de prueba» selectos de escritores y documentos de la época para iluminar cuestiones particulares. Considera la hermenéutica propuesta por John Jewel en su famoso «Challenge Sermon» de 1559, la fórmula doctrinal de Los Treinta y Nueve Artículos de Religión (1563/71) y concluye con una consideración de la síntesis distintiva de las tendencias «reformadas» y «católicas» en el acuerdo religioso isabelino.

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