Catolicismo Reformado

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Fe Reformada

Fe Reformada
Nilton Pardo

Pedro Mártir Vermigli sobre el conocimiento natural de Dios

La distinción de Vermigli entre conocimiento «eficaz» y conocimiento «frío» resuelve así la aparente paradoja de cómo los gentiles pueden conocer a Dios y, simultáneamente, ser condenados por no glorificarlo. No es la veracidad de la revelación general lo que está en cuestión, sino su poder transformador. La misma verdad que permanece estéril y condenatoria cuando es aprehendida por la razón natural, se vuelve salvífica cuando es vivificada por la fe y el poder del Espíritu Santo.

Por tanto, la necesidad absoluta de la Escritura no surge de que el conocimiento natural sea falso, sino de que solo en el Evangelio se ofrece el remedio para que dicho conocimiento sea eficaz. Además, (y vale la pena repetirlo), es en las Escrituras donde se encuentran los misterios de la fe, no en la naturaleza.

Fe Reformada
Mark Jones

Teología bastante común: Justificación y buenas obras

Muchos que hoy se llaman reformados condenan como herejía una posición que los redactores de Westminster y Dort sostuvieron sin controversia: que la obediencia evangélica es necesaria para permanecer en un estado de justificación (no como causa, sino como medio establecido por Dios). La ironía es notable: mientras anatemizan esta enseñanza histórica, su propia teología se acerca más al antinomianismo del siglo XVII que a la ortodoxia reformada clásica. Y cuando lanzan la acusación fácil —»¡eso es católico romano!»—, pasan por alto que los críticos más demoledores de Belarmino fueron precisamente teólogos reformados como Davenant, quien articuló estas mismas distinciones con rigor y claridad.

Fe Reformada
Daniel Hyde

Por qué amo los Cánones de Dort

Amo los Cánones de Dort porque expresan la gracia de Dios a los pecadores. Cuando los lea por usted mismo, verá que no describen simplemente desde lejos doctrinas estáticas; más bien profesan la gracia de Dios a pecadores concretos. Al leer los Cánones por usted mismo, verá que, contrario a la opinión popular, la «doble predestinación» (que en sí misma debe ser definida cuidadosamente) no está en cada esquina controlando cada otra doctrina. Verá que la predestinación no es un dogma central del sistema teológico reformado; está allí, pero solo porque Dios la revela como una expresión de su gracia.

Fe Reformada
Keith Mathison

Teología errada: distorsiones de la doctrina de Dios

Durante la mayor parte de la historia cristiana, quienes creían en las Sagradas Escrituras inspiradas estuvieron en primera línea combatiendo tales herejías y defendiendo la doctrina bíblica ortodoxa de Dios. Tristemente, en el último siglo hemos presenciado un fenómeno nuevo: aquellos que afirman estar en la línea de los defensores de la ortodoxia bíblica —que profesan ser evangélicos e incluso algunos que se confiesan reformados— han distorsionado y socavado ellos mismos la doctrina bíblica de Dios. En otras palabras, ahora hallamos teólogos evangélicos y reformados haciendo lo que antes solo hacían los teólogos liberales.

Anglicanismo
Torrance Kirby

Richard Hooker sobre la autoridad de la Escritura y la Razón

Este artículo aborda la definición y límites de la autoridad de la Escritura en la Inglaterra de principios de la Edad Moderna, centrándose en el influyente tratado de Richard Hooker, Of the Lawes of Ecclesiastical Politie (1594). Analizando lo que Hooker llama las «distintas formas de Sabiduría», el capítulo se ocupa de la cuestión de cómo la Biblia se sitúa en relación con la razón natural, así como las concesiones y ampliaciones aportadas a la doctrina de los reformadores de la sola scriptura, de que la Biblia contiene todas las cosas «necesarias para la salvación». Mientras que la sola Escritura debía seguirse en la formulación de la «regla de fe», la razón, la costumbre y la autoridad humana eran necesarias en el orden externo de la religión.

Fe Reformada
Nilton Pardo

La confesionalidad reformada sobre el bautismo de infantes

Con toda la iglesia antigua, también creemos que los adultos que, habiendo profesado arrepentimiento de sus pecados, profesan fe en Cristo deben ser admitidos al sacramento del bautismo y que sus infantes también deben ser admitidos. Pues son universalmente considerados como pertenecientes al pacto, como dice el apóstol, los hijos de los fieles son santos (1 Cor. 7:14). Esto es especialmente cierto porque Cristo nunca alteró el mandato de Dios a Abraham con respecto al sellado de los hijos de los fieles con la señal del pacto. Por el contrario, Cristo dijo: «Dejad que los niños vengan a Mí, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mat. 19:14)

teología natural reformada
Académico
Richard Muller

Kuyper y Bavinck sobre la teología natural

Un análisis más detallado de las posturas de Kuyper y Bavinck acerca de la teología natural, junto con un detenido examen de sus trasfondos, fuentes, recepciones y críticas, puede conducirnos a una posible reconciliación de estas lecturas tan diversas de su pensamiento. De igual manera, al examinar la relación de Kuyper y Bavinck con la tradición reformada, se observa una divergencia importante dentro de la propia tradición reformada holandesa. Esto se hace más evidente al considerar la dirección tomada filosóficamente por Herman Dooyeweerd y D. H. Th. Vollenhoven, y teológicamente por Cornelius Van Til; una dirección que se opone categóricamente al uso que hace Bavinck de la antigua escolástica en general y de Aquino en particular. Asimismo, existe una diferencia similar entre las teologías reformadas de Kuyper y Bavinck y la lectura neoortodoxa que se encuentra mayormente en las obras de Karl Barth y Otto Weber.

Sola Scriptura
Fe Reformada
Steven Wedgeworth

¿Solo las Escrituras? Lo que realmente creían los reformadores de la Sola Scriptura

La comprensión apropiada de la sola Scriptura no excluye otras normas. Hay un lugar necesario para la sabiduría natural, el rol de la razón, e incluso la historia de la iglesia y la piedad eclesiástica. Pero la sola Scriptura dice que todas estas autoridades son autoridades menores que a su vez son juzgadas por las Escrituras. Puesto que las Escrituras son de inspiración divina (2 Timoteo 3:16), son la única norma que puede juzgar la verdad y la justicia salvíficas sin posibilidad de equivocarse. Como tal, las Escrituras juzgan todas las demás normas y sirven como nuestra medida final.

Fe Reformada
Henry Jansma

Artículo 6: Los 39 Artículos de la Religión | Comentario

La doctrina de la Escritura es una enseñanza que se ha entendido mal entre los anglicanos de hoy. Algunos han sugerido que Los 39 Artículos no enseñan Sola sino Prima Scriptura, desestimando así a la Escritura como norma superior a la tradición o a la experiencia humana. La ironía es que este artículo fue escrito específicamente para rechazar cualquier interpretación de la tradición eclesiástica o de la experiencia humana individual como normas iguales a la Escritura.

El confesionalismo reformado
Fe Reformada
J.V. Fesko

El confesionalismo reformado vs el teólogo «genio»

La gente aclama a estos supuestos genios por su perspicacia, su creatividad y la forma única en que presentan las doctrinas de las Escrituras. El problema es que, separado de un ancla confesional, el teólogo o pastor individual se convierte en el listón de la ortodoxia doctrinal. La gente mide la veracidad doctrinal por las huellas únicas del genio. El grado en que uno emula al genio es el grado de su éxito. El grado en que las iglesias se hacen eco de los distintivos doctrinales del genio es el grado en que son fieles a las Escrituras. El problema con tal ethos es que en ninguna parte de la Escritura vemos a la iglesia mirando a una sola persona para definir la creencia, a menos, por supuesto, que esa persona sea Jesucristo. Bajo la poderosa influencia del romanticismo y su poder para moldear la cultura, gran parte del evangelicalismo permite que sean las celebridades las que moldeen sus convicciones doctrinales, en lugar de la Iglesia.

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