En este artículo Steven Wedgeworth demuestra cómo la doctrina de la Inmaculada Concepción es una tradición inventada, sin base bíblica y, en realidad, bastante tardía. Además, muestra como Tomás de Aquino malinterpreta a San Agustín y cómo la tradición debe permanecer como sirviente y no como amo.
La Iglesia de Roma, considerada como una corporación ministerial unificada, no se puede reconocer como iglesia. No se puede otorgar legitimidad a sus órdenes, al menos no en los términos de Roma, ni se puede decir que Roma tenga jurisdicción o autoridad sobre algún creyente. Sin embargo, el derecho de Dios sobre las iglesias dentro del romanismo continúa siendo verdadero, por lo que sus bautismos pueden aceptarse como válidos. Sin embargo, este no es tanto un punto de bendición para Roma, sino más bien un testimonio perdurable del verdadero evangelio que ella suprime.
A lo largo de los siglos, el catolicismo romano ha elevado efectivamente a María a la posición de una diosa, introduciendo así una especie de paganismo politeísta e idolatría en la Iglesia. La afirmación de que el arca del pacto es un tipo de María es uno de los pilares de ese caso, porque los católicos romanos saben que la Biblia asocia el arca exclusivamente con la presencia de Dios. Si se puede vincular a María, entonces en sus mentes se puede justificar la elevación de María a una posición cuasi divina. Sin embargo, este argumento plantea problemas insuperables. Se basa en una comprensión errónea de la tipología que permite que un puñado de similitudes superficiales basten como prueba. Ignora la naturaleza exclusiva y el propósito del arca del pacto. Ignora lo que dice Hebreos 9 sobre el verdadero antitipo del arca terrenal. Y conduce en la práctica a todo tipo de abominaciones y blasfemias.
La teología reformada clásica no cayó del cielo sin ningún contexto. Se desarrolló dentro de una historia humana real con contextos históricos, culturales, políticos, filosóficos y teológicos reales. Estamos a quinientos años de distancia de esos contextos. Nuestro contexto histórico, filosófico y teológico del siglo XXI es muy diferente del de los siglos XVI y XVII. Si no somos conscientes de que existen esas diferencias, puede ser muy fácil volver a leer nuestro contexto contemporáneo en los escritos de aquellos siglos. Si somos conscientes de que existen diferencias, pero seguimos ignorando los contextos de los siglos XVI y XVII, podemos perdernos fácilmente el verdadero significado de algunas de sus enseñanzas.
El énfasis extremadamente equivocado en María en la doctrina y la práctica católicas romanas es simplemente una más de las muchas formas en que la Iglesia católica romana muestra públicamente lo radicalmente diferente que es de la Iglesia que fundó Jesucristo.
Al presionar de manera implacable a los protestantes para que acepten los principios filosóficos del escepticismo, los apologistas católico-romanos hacen que su propia actividad apologética carezca de sentido. Los conversos que ganan son los que creen que están ciegos y a la vez que pueden ver. No comprenden que, en última instancia, han caído en el fideísmo irracional.
